El libro recoge un itinerario ideológico por el pensamiento liberal, especialmente a lo largo del siglo XX, cuyos autores fueron conformando el pensamiento sociopolítico y económico del autor.

En éste sentido, Vargas Llosa tras relatar su paso por la izquierda, nos va desgranando algunos de los principales autores liberales y la influencia que en él tuvieron sus libros.

La llamada de la tribu es una expresión acuñada por Karl Popper para definir ese sentimiento irracional del ser humano de volver a la situación tribal, a ser parte inseparable y subordinada de una colectividad, a ser dirigido, en términos más actuales, es la tentación de volver a una situación de subordinación a un poder y a una sociedad dominada, es decir, la antítesis de lo que representa el pensamiento liberal, cuya creación y desarrollo se va tratando en este libro a través de diversos autores.

Como tópico inevitable al comentar este libro, se podría decir que no están todos, pero desde luego son todos los que están. Los autores que selecciona Vargas Llosa son Friedrich von Hayek, Adam Smith, Jean-François Revel, Karl Popper, Raymond Aron, Isaiah Berlin y José Ortega y Gasset.

Me gusta especialmente, el título, como homenaje evidente a Karl Popper, en cuanto que evidencia un pensamiento liberal no como mera contraposición a las ideologías de izquierda, sino con una amplitud mucho mayor, y con una gran actualidad hoy en día donde dicha llamada es fácil encontrarla no sólo en populismos, sino en los cada vez más pujantes nacionalismos en España y en Europa.

A vueltas con Popper os dejamos un interesante artículo de la Universidad de Navarra.

El amplio y variado pensamiento de los representantes del libro, evidencia cómo el liberalismo no es un pensamiento cerrado, ni dirigido. Al contrario, es absolutamente adaptable a las situaciones, por tanto debe ser flexible y mutable, lleno en ocasiones de contradicciones y paradojas que muestran precisamente que se trata, y necesariamente así debe serlo, de un pensamiento vivo. Se trata de una propuesta completamente opuesta al constructivismo o ingeniería social propia de la izquierda.

Dice el autor que “Esa actitud tolerante, de admitir que la verdad no siempre es evidente, flagrante, que muchas veces es difusa, oscura, y que por lo tanto se pueden cometer muchísimos errores, y que lo que debe combatirse siempre en el campo político es el dogmatismo, la imposición autoritaria de determinados principios o de ciertos métodos. En ese campo, creo que el liberalismo ha sido siempre una doctrina absolutamente tolerante, y esa tolerancia es, para el liberalismo, la mejor defensa contra la violencia”.

Sin embargo no todo es tan bonito. El liberalismo se muestra débil en una situación social y moral en la que vivimos. El desplome de valores morales y religiosos ha dado paso a una corrupción que ni siquiera se esconde públicamente. Ante esta degradación moral que va alcanzando a la política, a las instituciones, al mercado, difícil freno real y práctico, se le puede poner con las tesis liberales, ni aún menos con las relativistas.

En todo el libro ni se cite a John Locke, por ejemplo, y ninguna referencia a algún autor más o menos contemporáneo, excepto Revel que ya falleció en 2006, el resto son autores del siglo XX, cuyo pensamiento se desarrolló principalmente hace más de cuarenta o cincuenta años, lo que en la política y el mundo actual no deja de ser un salto demasiado importante. Y en éste sentido, se profundiza en los grandes problemas del siglo XX, especialmente se contrapone continuamente el pensamiento liberal a los pensamientos totalitarios de principios y medidos de siglo.

Ninguna referencia hay, por poner un ejemplo, a la globalización, al mundo digital, a la debilidad actual de las democracias occidentales o al nuevo capitalismo económico dirigido y nacido desde las dictaduras comunistas.

En todo caso, ameno, sencillo, introductorio a unas lecturas que pueden resultar muy gratificantes, y necesarias.